„Tradwives” były ostatnio dość często w wiadomościach. Wydaje się, że każdy ma coś do powiedzenia na ich temat. Kilka miesięcy temu, czytając o najnowszych kontrowersjach, zastanawiałam się nad pewnym pytaniem. Czy znam osobiście jakieś tradwives?
To ciekawa sprawa. W Internecie zjawisko tradwife jest ogromne. Pisze się o nim artykuły i przemyślenia; na Twitterze szaleją bitwy. W prawdziwym życiu znam wiele głęboko religijnych kobiet z dużymi rodzinami i można by pomyśleć, że są one głównymi kandydatkami na tradwife. Ale one w ogóle nie pasują do stereotypów. To sprawia, że można się zastanawiać. Czy tradwife są prawdziwymi ludźmi? Jesteśmy pewni, że nie są botami? Gdzie można spotkać tradwife w ciele?
Trzeba przyznać, że jest tu pewna dwuznaczność. Czym właściwie jest tradwife? Czy jest ona z definicji osobowością medialną, której praca obraca się wokół gospodarstwa domowego i apologetyki tradycyjnej roli płciowej? A może termin ten właściwie opisuje każdą żonę, która przyjmuje tradycyjną rolę domową, rezygnując z pracy lub kariery (chyba że jako osobowość medialna!), aby skupić całą swoją uwagę na prowadzeniu domu i opiece?
Nie jestem do końca pewna, a pytanie to dodatkowo komplikuje implikacja, że dla tradwives przyjęcie tradycyjnej roli domowej jest celowe, wybrane i przyjęte w jawny sposób. Jest „właścicielką”, dumną kobietą domową. Niektórzy postrzegają życie tradwife jako ważne świadectwo. Inni widzą w nim element cosplayu, co jest zrozumiałe, gdy popularne blogi i kanały YouTube reklamują wartość „Obejmowania sztuki bycia gospodynią domową z lat 50. we współczesnej erze”. Ballerina Farm jest urocza pod wieloma względami, ale jest też dość oczywistym wyborem stylu życia, który naturalnie można umieścić w tej samej kategorii, co ruch malutkich domów, skrajny minimalizm lub inne celowo kontrkulturowe ścieżki życia. Wiele publicznych tradwives jest również agresywnie uległych, z radością dzierżąc swoje trujące pióra przeciwko feministkom, girlbossom, każdemu, kto nie chce widzieć kobiet przypisanych do chronionej, domowej klasy. W tym ruchu wyraźnie widać element wojny kulturowej.
Kiedy wspinasz się na tę skałę, nie ma czasu na cosplay. Nie ma pieniędzy na garderobę z epoki.
Naprawdę nie jestem pewien, która z tych cech definiuje samą koncepcję. Ale zdecydowanie wydaje się, że tradwife łączy tradycjonalizm z bardziej nowoczesnym podejściem do tożsamości (lub platformy). Przyjmuje tradycyjnie kobiecą rolę w swojej rodzinie lub społeczności, ale także kultywuje tradycyjną kobiecą osobowość, która może być wykorzystywana do zdobywania kliknięć, sprzedaży książek lub prowadzenia wojen kulturowych. Z komentarzy kulturowych jasno wynika, że osoby z zewnątrz widzą oba elementy. Wyobrażają sobie kobiety odkurzające w szpilkach i perłach, dekorujące urocze babeczki i wciąż znajdujące energię do oceniania i ostracyzmu kobiet, które nie spełniają ich rygorystycznych standardów. Być może naprawdę istnieją takie kobiety. Wydaje się , że są, przynajmniej w Internecie. Ale poza wirtualnym światem nie jestem pewien, czy kiedykolwiek taką spotkałem.
Ale znam wiele kobiet z dużymi rodzinami i silnymi zobowiązaniami religijnymi. Poruszam się w kręgach społecznych, w których w dużej mierze zakłada się, że małżeństwa szanują nauki Kościoła, rezygnując ze środków antykoncepcyjnych i przyjmując dzieci jako naturalny owoc związku małżeńskiego. Oczywiście nikt nie pyta o to wprost. Ale niewątpliwie nasze wspólnoty mają wiele dzieci. Ja sam mam pięcioro, co jest oczywiście ogromną rodziną według współczesnych standardów, ale wśród przyjaciół moich dzieci nasza rodzina wygląda zupełnie przeciętnie. Znamy wiele osób z szóstką, ósemką lub jedenastką dzieci. Myślę, że ważne jest, aby zauważyć, że znam wiele kobiet, które mają mniej dzieci, niż by chciały, lub nie mają ich wcale, ponieważ rozumieją, że sztuczne technologie reprodukcyjne są nieetyczne i stanowią atak na ludzką godność. Ludzie dokonują wielu różnych poświęceń, starając się realizować swoje małżeńskie powołanie. Niezależnie od tego, jak rozwijają się nasze rodziny, oczywiście zdajemy sobie sprawę, że główny nurt Ameryki nie rozumie naszych zobowiązań religijnych i ma tendencję do postrzegania nas jako dziwaków. Czy jednak jesteśmy tradwives? Na pewno nie wyglądamy jak tradwives.
Jeśli tak nie jest, to jest to interesujący komentarz zarówno na temat zjawiska tradwife, jak i szerzej na temat amerykańskiego życia. Większość Amerykanów z pewnością oczekiwałaby, że religijnie pobożne matki ośmiorga dzieci będą tradwife. Co mogłoby przekonać kobiety do przyjęcia takiego granicznego stylu życia, z wyjątkiem agresywnego rewanżyzmu? Któż inny niż tradwife zgodziłby się na życie tak dramatycznie zorientowane na jej potencjał reprodukcyjny?
Oto, co widzę wśród tradycyjnych kobiet, które znam. Są praktyczne. Są pracowite. I są pozytywnie przedsiębiorcze, jeśli chodzi o korzystanie z nowych technologii, narzędzi, zasobów lub możliwości, aby zaspokoić potrzeby swojej rodziny. Mają bliskie, oparte na współpracy relacje ze swoimi mężami, pracując w tandemie na co dzień, aby to zrobić. Jest to po prostu konieczne, ponieważ tradycyjne rodziny katolickie próbują czegoś bardzo trudnego w szerszym klimacie kulturowym, który często jest głęboko niewspierający. Chcemy, aby nasze dzieci dobrze się rozwijały, tak jak wszyscy inni, ale staramy się wychować wiele dzieci na zdrowych, dobrze przystosowanych, zdolnych do małżeństwa i zatrudnienia dorosłych, przy ograniczonych zasobach. Podczas wspinaczki nie ma czasu na cosplay. Nie ma pieniędzy na garderobę z epoki. Kogo obchodzą takie głupoty? Skupiamy się na naszym zadaniu: wychowaniu honorowych mężczyzn i kobiet, którzy są gotowi służyć Panu.
Oczywiście ludzie, którzy zdecydują się umieścić swoje życie w Internecie, zawsze będą najbardziej widoczni, więc nie jest zaskakujące, że kształtują założenia ludzi na temat tradycyjnych kobiet. Ale pod wieloma względami jest to niefortunne , ponieważ jest dość mylące. Oto przykład. Czytając debaty na temat kobiet w ciąży w Internecie, można łatwo dojść do wniosku, że stare „wojny mamusiek” szaleją tak gorąco, jak zawsze. Mamy absolutnie rozdzierają się nawzajem w kwestii tego, czy powinny pracować. Ale prawdziwe katolickie mamy, które znam, bez względu na to, czy mają dwójkę dzieci, czy dwanaście, nie wydają się być w najmniejszym stopniu pobudzone tymi starymi, męczącymi pytaniami. Być może interesowały nas one, gdy miałyśmy siedemnaście lat. Ale teraz jesteśmy zbyt zajęte planowaniem posiłków, rachunkami, pleśnią pod prysznicem, zabawami, koncertami i tańcami oraz tym śmiesznym dźwiękiem wydawanym przez furgonetkę. Próbujemy przetrwać przez wir rodzicielstwa. Kto ma czas i energię, by oceniać układy rodzinne i zawodowe innych osób?
Nawet gdybyśmy chcieli, trudno jest oceniać ścieżki kariery innych kobiet. Kto w ogóle je rozumie? Krajobraz pracy dla katolickich matek stał się pozytywnie oszałamiający. Niektóre mamy nadal mają rozpoznawalną pracę (na przykład jako lekarki, prawniczki lub nauczycielki), choć mogą pracować w niepełnym lub pełnym wymiarze godzin, często wychylając się na miesiące lub lata. Niektóre mamy mają pracę, o której możesz słyszeć lub nie, którą mogą wykonywać z domu, siłowni, samochodu lub tradycyjnego biura. Niektóre pracują w parafiach, szkołach lub innych instytucjach, być może na zasadzie wolontariatu, ale być może także jako płatni pracownicy. Kto może to rozróżnić? Dlaczego mielibyśmy to robić? Wiele matek angażuje się w różnego rodzaju prace twórcze, jako artystki, garncarki, szwaczki, muzyczki czy pisarki. Mogą zarabiać na tym trochę pieniędzy lub dużo, albo robić to z miłości. Z zewnątrz nigdy nic nie wiadomo. Próba śledzenia wszystkich zmieniających się sytuacji zawodowych byłaby wyczerpująca. Na szczęście nie ma takiej potrzeby.
Skupiamy się na naszym zadaniu: wychowaniu honorowych mężczyzn i kobiet, którzy są gotowi służyć Panu.
Z mojego doświadczenia wynika, że katolickie mamy mają silne poczucie solidarności. Robimy coś trudnego i dzielimy pewne zmagania, których nikt inny nie rozumie. Jesteśmy w tym razem. Wiemy, jak to jest. Oczywiście mamy są ludźmi i nie sugeruję, że jesteśmy odporne na egoizm, zazdrość, ciekawość czy inne znane ludzkie wady. Ale ogólnie rzecz biorąc, mamy mentalność kolegów-żołnierzy pracujących razem na polach, a nie rywalizujących ze sobą konkurentów do tytułu Pani Ameryki. Tego można oczekiwać od ludzi, którzy dzielą poważne powołanie, ale być może w tym tkwi sedno nieporozumienia. Amerykański mainstream nie postrzega macierzyństwa jako powołania. Jest ono postrzegane bardziej jako wybór stylu życia i, przynajmniej pod pewnymi względami, zjawisko tradwife służy jedynie wzmocnieniu tego poglądu.
Może nie ma na to rady. Kobiety, które mam na myśli, rzadko są zainteresowane pokazywaniem swojego życia rodzinnego całemu światu. Dlaczego miałyby to robić? Dlaczego miałyby to robić? Temat ten budzi jednak we mnie pewną tęsknotę, ponieważ „prawdziwe” tradycyjne kobiety, które widzę w mojej parafii i szerszej społeczności, są niesamowite w sposób, którego nie uchwyci klip Hannah Neeleman, a komentatorzy tacy jak Harrison Butker tylko zaciemniają. Podjęły poważne zobowiązania i starają się je realizować. Mają przed sobą trudne wyzwania, ale wymyślają sposoby, aby to zadziałało. Młodsze kobiety mogłyby się wiele nauczyć od kobiet, które widzę pracujące w parafiach i wspólnotach blisko mnie. Ale ogólnie rzecz biorąc, prawdopodobnie tego nie zrobią.
Trzeba przyznać, że zachęcający jest sukces książki mojej przyjaciółki Catherine Pakaluk, Hannah’s Children, która przedstawia „prawdziwe” tradycyjne kobiety w bardzo odkrywczy sposób. Toczą się też inne wartościowe rozmowy, na przykład na stronie Fairer Disputations, gdzie jestem współautorką. Potrzeba jednak znacznie więcej takich wysiłków, aby dać wspólne, skuteczne publiczne świadectwo. Większość młodych kobiet czerpie swoje wyobrażenia o „tradycyjnych kobietach” z Internetu. A to, co tam znajdą, to tradycjonalistki.
Nie lubię nakładać ciężkich brzemion na moje koleżanki matrony, które i tak już wiele dźwigają. Pomyślmy o tym. Nasze wojny kulturowe pochłaniają zbyt wiele ofiar i w pewnym momencie być może to my będziemy musiały wkroczyć na pole walki, niekoniecznie jako bojowniczki, ale jako świadkowie prawd, które znamy.
Rachel Lu
https://www.wordonfire.org/articles/tradwives-and-traditional-women/